巴蜀文物里的动物世界
悠远的历史中，过去巴蜀大地上的动物，或成为遗骸，或成为化石，带着历史的记忆留存至今。
在人与动物漫长的相处中，有争夺生存空间的畏惧，有万物有灵观念下的崇拜，更有人与动物和谐相处、彼此陪伴的依赖……辽阔的巴蜀大地，多样的地形和气候，优越的生态环境，为多样动物的生存提供了适宜的环境。悠远的历史中，过去巴蜀大地上的动物，或成为遗骸，或成为化石，带着历史的记忆留存至今。人类也创造了丰富的动物文化，留下了大量的动物文物，如岩画、壁画、陶瓷、青铜器上动物形象与动物图案，让我们得以一窥曾经巴蜀大地上的动物世界。
三星堆出土青铜神兽，与科幻电影中的“机器狗” 颇为神似（余嘉 摄）动物与古人生活
动物考古显示，人类最早驯化的动物是狗，随后相继驯化了猪、黄牛、羊、猫、鸡、马……兔子的驯化历史最短，仅500年。它们共同构成了人们赖以生存的物质基础。但关于巴蜀土地上的动物，我想从“蜀”说起。古蜀国“蜀”的得名，传说源于古蜀山氏。“蜀”在古汉语中为“桑中虫”，即蚕。蜀山氏嫘祖，首创种桑养蚕之法，被奉为蚕桑业的始祖。“蜀之为国，肇自人皇，其始蚕丛”。蚕丛为第一代蜀王，他“衣青衣，教民蚕桑”，自此开启了蜀地先民几千年的开拓生息。
东汉陶狗，新都马家山出土 宝墩文化时期，古蜀人开始对猪、狗等家畜进行驯化，奠定了古蜀文明乃至成都平原“天府之国”的生业基础。2020 年 7 月，三星堆发掘出的一只泥塑陶猪引起热烈关注，其奇异的形象与网游“愤怒的小鸟”中的反派绿珠极其相似。陶猪的发现，即证明当时的人们已经开始饲养牲畜。金沙遗址和方池街的发掘中，也出现了家鸭、家鸡的骨骼。
三星堆考古发掘出“愤怒的小鸟” 同款猪（余嘉 摄） 在当时人们驯养的种种动物中，猪对人类生活尤为重要。在甲骨文中，“家”字是房子下面有一头“豕”，“豕”就是猪。在生产力低下的过去，人们认为房子里养了猪才算安了家。十二桥遗址中出土了大量哺乳动物骨骼，其中家畜的哺乳动物主要就有家猪。历代与猪有关的文物也数不胜数。四川博物院馆藏有憨态可掬的陶猪、做成极似猪造型的猪圈、刻成长条形的玉猪……五代前蜀皇帝王建墓中出土的一只镀银铜猪，黄色的铜猪蜷卧，猪头置于前蹄上，眼睛、耳朵、嘴部清晰可见。工匠还錾刻出猪身一根根细密的猪毛，栩栩如生。位于重庆的中国三峡博物馆也藏有数量众多的汉代陶猪、陶猪圈。猪是生活富足的象征。十二桥遗址出土家猪的死亡年龄多在 10 ～ 16 个月龄，可见那时家畜的食物来源充足稳定，饲养技术比较成熟，农业发达。
巴蜀时期，猪对人类生活尤为重要，历代与猪有关的文物数不胜数。 图为前蜀皇帝王建墓中出土的镀银铜猪（李华松 摄） 古人择水而居，在三星堆、金沙，文物告诉我们，鱼类在当时人们生活中也占据重要地位。成都平原河流纵横，丰沛的水系提供了丰富的水产资源，也诞生了第三代“蜀王”鱼凫。在三星堆金杖与金沙金冠带上，都可以看到鱼凫的图腾——鱼、鸟、箭和人头像。在这个组合中，人以箭射鱼，这也证明古蜀人已有捕鱼的技能。
大象或许也曾与我们相伴相生。金沙出土了数以吨计的象牙。如今四川境内并没有野生大象，但 据古气候分析，3000 年前成都地区的年均温度比 现在高 2 ～ 3℃左右，气候比现在更为温暖湿润。从文献记载看，在当时的长江流域和黄河中下游地区都有大象存在。所以当时，成都平原存在野生大象也不无可能。
东汉陶牛，藏于重庆中国三峡博物馆 除大象遗迹外，考古人员还在金沙遗址的古河道附近发现了犀牛、猪獾、黑熊、牛、马等动物的牙齿，从这些遗迹猜测，金沙时期到战国时期，成都平原可能存在茂密高大的森林。
动物有灵
动物不但是人们赖以生存的物质基础，另一方面，也是人们精神世界中的重要观念。曾经，统治者需要祭祀天、地、山、川、日、月、祖先等，并根据不同的祭祀内容和对象，使用 不同的礼器和祭仪，考古发掘出的许多石虎、象牙、龙形铜饰、螺形铜器、鱼形金箔饰等，便是作此用途。动物或动物的纹样在祭祀中被视作具有神奇力量，可以沟通天地。古巴蜀人把这些品种繁多、造型精致的器物奉献给天地神灵，希望能得到诸神的庇护，平安如意，风调雨顺。
龙是中华民族的象征，三星堆出土的文物将龙的形象演绎到极致。三星堆遗址出土了大量龙造型的器物，如青铜神树上盘旋的龙、造型类似山羊的龙柱形器、虎头虎脑的龙、猪鼻龙形器以及数量丰富、造型各异、大小不一的龙形饰等。
三星堆出土的文物将龙的形象演绎到 极致。图为铜爬龙柱形器（三星堆博物 馆供图） 虎也是中华民族精神文化中非常引人关注的元素。巴蜀出土的文物中，如三星 堆、金沙等，都不缺少虎的造型，寄寓着威严权力、勇猛力量等象征意义。三星堆 青铜虎形牌饰，铜虎满身都有绿松石，其巨头立耳，张口露齿，昂首怒目，虎尾下曳，尾尖翘卷，给人以咆哮山林之感。重庆中国三峡博物馆的镇馆之宝青铜虎钮錞于也和虎有关。錞于是古代的打击乐器，以巴人故地发现最为集中。人们常说白虎巴人，巴人以白虎作为图腾，其崇虎的文化脉络也寓于这件文物之上。
巴人以白虎作为图腾。图为重庆中 国三峡博物馆镇馆之宝，青铜虎钮錞于 （今日重庆供图，李野 摄） 巴蜀文物中，也不乏飞鸟翩翩。成都金沙遗址出土的商周太阳神鸟金饰就是其中最具代表性的器物，它被选定为中国文化遗产的标志。山高谷深的巴蜀，古时河密流激，百兽杂处，巴蜀先民在对抗洪水猛兽时，见飞鸟振动翅膀飞向高处，躲避灾难，无不向往。于是他们将飞鸟视为神力的化身与保护神，并企图通过尊崇飞鸟来分享飞鸟的神力。不少巴蜀先民更直接将其祖先与飞鸟联系，望帝化身为杜鹃鸟的传说流传至今。
巴蜀大地上出土了蔚为大观的鸟形文物和鸟形装饰，如三星堆祭祀坑中出土的巨大的铜鸟头、铜立鸟，重庆中国三峡博物馆收藏的战国鸟形尊、青铜鸟纹剑等。三星堆Ⅰ号青铜神树，宝塔形矗立的神树上，所有向上的树枝上均有花朵，而花朵之上均有立鸟。这些铜立鸟一个个玲珑有致，生动逼真。青铜神树被视为巴蜀先民对于太阳神的尊崇，而飞鸟在其中起到了举足轻重的作用。树侧还有一条缘树逶迤而下的身似绳索相辫的铜龙，整条龙造型怪 异诡谲，莫可名状。
东汉陶公鸡，藏于四川博物院 三星堆文物中的鸟形象，大多是集多种特征于一体的神灵形象和鸟的形象，而非现实中的鸟类。 类似这样的动物形象在巴蜀十分常见。出土于三星堆遗址祭祀区3号坑的一只青铜神兽，整件器物呈昂首挺胸、四肢蹲伏于地的走兽形象，与科幻电影里的“机器狗”颇为神似。
古人解释不了一些自然现象，认为存在一类具有超能力的动物，他们对这些动物也充满了敬畏和崇拜。神话传说中，犀牛有“分水”的能力，将石刻的犀牛置于岸边，就可以镇压水怪。这在古代蜀 地也有印证。成都博物馆的镇馆之宝就是一只巨大的石犀。根据《华阳国志》的记载，李冰治水时，曾造五头石犀厌（镇压之意）水精。其中之一便是 成都博物馆的这头石犀，它形状似犀，整体雕刻风格粗犷古朴，憨萌的外表让人觉得莫名可爱，市民们亲切地称它为“萌牛牛”。专家初步判断石犀的埋藏时间约在蜀汉末至西晋，制作和使用年代当在秦汉时期。
神话传说中，犀牛有“分水”的能力， 于是人们用石刻的犀牛镇压水怪。图为 成都博物馆镇馆之宝石犀（黄茜 摄） 从这些动物遗骸、化石、文物，我们得以窥见巴蜀大地上曾经的自然地理、社会生活，乃至已经远去的先民们的心灵世界。也让我们在面对如今安居着、疾行着、奔跑着、飞翔着的动物时，多了一些漫长岁月始终相伴的亲切，多了人与自然息息相关的珍重。